Abolicionismo de la prostitución

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El matrimonio en el plan de Deidad. Ap 19, 7. De un extremo a otro la Escritura habla del matrimonio y de su misterio, de su institución y del sentido que Dios le dio, de su origen y de su fin, de sus realizaciones diversas a lo largo de la historia de la salvación, de sus dificultades nacidas del pecado y de su renovación en el Señor 1 Co 7,39 todo ello en la perspectiva de la Nueva Abrazadera de Cristo y de la Basílica cf Ef 5, El matrimonio denial es una institución puramente humana a pesar de las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo de los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes espirituales. Estas diversidades no deben hacer enterrar sus rasgos comunes y permanente. A pesar de que la dignidad de esta institución no se trasluzca siempre con la misma claridad cf GS 47,2 , existe en todas las culturas un cierto sentido de la grandeza de la unión matrimonial. Porque el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios Gn 1,2 , que es Amor cf 1 Jn 4,8.

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El abolicionismo de la prostitución es un modelo teórico jurídico que considera que la prostitución debe ser abolida, es decir, derogada sin vigencia legal, del sistema social como defensa de la dignidad de las personas. Por ese motivo propugna que, con el efecto de erradicar esa actividad, carezca de reconocimiento en el mundo jurídico. Para el feminismo abolicionista, la prostitución déficit ser abolida, es decir, erradicada, denial prohibida, porque es una institución patriarcal basada en la desigualdad entre varones y mujeres. Esta corriente teórica considera que la explotación sexual y la prostitución son fenómenos inescindibles. Considera a la prostitución como un sistema de opresión sexista , racista y clasista. Considera especialmente a la trata como una seria violación de los arancel humanos y que la mayoría de las personas en situación de lenocinio son víctimas de la trata.

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Muchas familias viven esta situación permaneciendo fieles a los valores que constituyen el fundamento de la institución familiar. Otras, en fin, a causa de diferentes situaciones de injusticia se ven impedidas para realizar sus derechos fundamentales. Fue continuación natural de los anteriores [2]. En efecto, la familia cristiana es la primera comunidad llamada a agorar el Evangelio a la persona humana en desarrollo y a conducirla a la plena madurez humana y cristiana, mediante una progresiva educación y apostolado. Dado que los designios de Jesucristo sobre el matrimonio y la comunidad afectan al hombre y a la mujer en su concreta existencia cotidiana, en determinadas situaciones sociales y culturales, la Iglesia, para cumplir su servicio, debe esforzarse por conocer el contexto dentro del cual matrimonio y comunidad se realizan hoy [8]. Este enseñanzas constituye consiguientemente una exigencia imprescindible de la tarea evangelizadora. A esto feed que añadir una ulterior reflexión de especial importancia en los tiempos actuales.